Si bien no es nada nuevo que Netflix capture el espíritu de la época con una serie original, el estilo de “Nobody Wants This” (una comedia romántica dulce y firmemente hipster ambientada en Los Ángeles) está lejos de los elementos de género de títulos espeluznantes como “El juego del calamar” y “Stranger Things”.
Sin embargo, el debate en torno a esta exitosa serie, protagonizada por Adam Brody y Kristen Bell, que interpretan a una nueva pareja que se relaciona con amigos, familia y religión, ha sido rápido y omnipresente, y la gente ha compartido sus perspectivas sobre las representaciones que hace el programa de las mujeres judías, la conversión y las «shiksas».
Un breve resumen, en caso de que te hayas perdido el programa (actualmente) número uno en el servicio de streaming (que también se confirmó esta semana que tendrá una segunda temporada): Bell interpreta a Joanne, una podcaster que habla mucho sobre el sexo y no tiene ninguna afiliación religiosa en particular, que se enamora de Noah (Brody), un «rabino sexy» (las palabras del programa) que es una figura importante en su congregación progresista y proviene de una especie de familia judía tradicional. La innegable química entre ambos pronto provoca fricciones en sus respectivos círculos, que incluyen a la áspera hermana de Joanne, Morgan (Justine Lupe), y al hermano de Noah, Sasha (Timothy Simons), a la cuñada Esther (Jackie Tohn), que sigue siendo la mejor amiga de la desconsolada ex de Noah, Rebecca, y a la madre Bina (Tovah Feldshuh).
En el episodio piloto, Joanne decide visitar a Noah en su templo, donde este se ve inundado de feligreses que lo acosan con preguntas y peticiones de que le presente a sus hijas ahora que ya no está saliendo con Rebecca. En el último momento, varios espectadores de la sinagoga, incluido el veterano actor Feldshuh, miran con asombro mientras Noah saluda a Joanne con calidez. Cuando Esther le pregunta a Bina (Felidshuh) con quién está hablando su hijo, ella simplemente responde: “Una shiksa” (un término un tanto despectivo para una mujer no judía, especialmente en una relación con una pareja judía), lo que cierra el programa.
Ese momento, junto con otros, provocó una reacción sobre cómo se manejaron ciertos temas y tropos judíos en la serie. Para la rabina Amanda Greene, una rabina de alto rango en la congregación reformista Chicago Sinai en Chicago, algo de eso, incluso las partes que pueden haber parecido algo extremas, sonaron bastante verdaderas.
“Hay una palabra ‘yenta’ por ahí, ¿verdad?”, dijo Greene, riendo, durante una entrevista reciente con CNN. “¿Es eso lo mejor de lo que somos? Tal vez no. ¿Pero es esa una realidad de lo que algunos de nosotros somos? Tal vez”.
También recordó que se trata de un programa de televisión creado para el entretenimiento.
“Me imagino que lo mismo sería cierto si entrevistaras a personas de ‘Mi gran boda griega’, ¿no? Eso es exagerar un poco las personalidades”.
Y aunque la rabina Adina Allen, una rabina no confesional que inició el Proyecto Estudio Judío sin fines de lucro, reconoció que algunos de los personajes femeninos judíos de la comedia fueron representados “como manipuladores, controladores, duros y cerrados”, observó que no eran los únicos que a veces se presentaban bajo una luz no tan favorecedora.
“Sinceramente, las mujeres no judías tampoco salen muy bien paradas”, dijo. “El programa parece retratarlas como insulsas, desenfocadas, egocéntricas y superficiales. Y, al mismo tiempo, me agradaron todas las mujeres. Por ejemplo, Esther, el epítome del estereotipo de la mujer judía, es controladora y mala, pero también es leal y amorosa”.
El rabino Greene también señaló que no todas las representaciones de mujeres judías eran inmediatamente degradantes o caricaturescas.
“La rabina del campamento, creo que es genial. Creo que es una buena representación. Ella abraza a Joanne. Es un personaje interesante”, compartió, en referencia a un episodio hilarante posterior en la temporada cuando Noah le presenta a Joanne a un compañero rabino, interpretado encantadoramente por Leslie Grossman.
“Tal vez eso es lo que es tan genial sobre el programa, hay tantos personajes interesantes”, agregó Greene, y luego defendió al personaje de Esther “porque se supone que debe ser odiada, pero también, si tu mejor amiga era la ex prometida… ¡Ella (Esther) también es humana!”.
Otros momentos se sintieron bastante auténticos para ambos rabinos de la vida real, lo que dijeron que se sintió refrescante.
“Cuando comencé en Sinai, había mucha gente que quería emparejarme”, dijo Greene. “Hay algo de verdad en que la congregación quiere saber qué está pasando en la vida personal del rabino”, agregó.
El rabino Allen dijo que el programa “captó lo invasivo que puede sentirse, especialmente ser un rabino de púlpito, y especialmente un rabino de púlpito joven y soltero (por lo que sé de las experiencias de mis amigos)”, y agregó: “en la escena de la sinagoga, cuando todas las mujeres se agolpan a su alrededor para presentar a sus hijas, eso se sintió real”.
Tanto Allen como Greene vieron al Noé de Brody como un personaje identificable en un camino espiritual, en oposición a una figura moralista o cualquier otro número de retratos preconcebidos de cómo podría ser un rabino.
“Era una persona, una persona en un bar (o fiesta) que tal vez no se parecía al rabino que Joanne pensaba que debería parecer un rabino”, dijo Greene. “Los rabinos se parecen a las personas. Somos personas, somos humanos y creo que a veces la gente asume o espera que un rabino tenga una determinada apariencia, que se comporte de cierta manera, que solo hable de la Torá, que solo mantenga la comida kosher, que solo use una kipá en todas partes, que solo use un talit (manto de oración), que solo haga lo que sea que sea ‘solo’, pero somos seres humanos y aprecié ese nivel de representación del rabino”.
Una escena posterior en la serie en la que Noah celebra el Shabat en un bar es algo con lo que Greene también se relacionó, ya que ella misma experimentó algo similar. “Cuando me mudé por primera vez a Chicago, estaba tratando de celebrar el Shabat en un bar para jóvenes profesionales”, recordó.
“Noah es genial”, observó Allen. “Vive en el mundo, va a fiestas, es divertido, tiene ropa de moda (menos la indumentaria de baloncesto), practica deportes, tiene amigos y una vida social. Todo eso fue realmente bueno de ver retratado en la televisión”.
A medida que continúa la primera temporada de “Nobody Wants This”, Noah y Joanne imaginan un posible futuro juntos. Pronto queda claro, como se afirma en el programa, que si Noah llegara a convertirse en rabino jefe de su congregación, le resultaría problemático tener una pareja no judía. Lo que plantea la posibilidad de la conversión de Joanne, algo con lo que se la ve lidiando al final de la temporada. Noah, por su parte, también está lidiando con la perspectiva de tener que elegir entre avanzar en su carrera rabínica o buscar un compromiso más profundo con Joanne, incluso si ella no está dispuesta a convertirse.
La rabina Greene tenía sentimientos encontrados sobre el final y tiene la esperanza de que la elección simplificada de Noah sea solo una preparación para la continuación de la historia en la próxima temporada.
«Me encantó el programa, odié el final. Creo que es una falsa dicotomía», dijo. «Mi esperanza es que la segunda temporada se desarrolle de una manera diferente y que él no tenga que elegir entre lo personal y lo profesional».
“Por supuesto, hay momentos en los que tienes que elegir cosas así, pero prefiero ambas/y por eso mi predicción, y tal vez sea solo una esperanza, es que en la segunda temporada podrá de alguna manera navegar por ambas… Tal vez sea solo ese suspenso para la próxima temporada”.
